#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עח. האם עלתה טבילה במקוה שיש בה עשרים סאה כשקטפרס מחברה למקוה עליונה שיש בה: 1) ארבעים סאה 2) עשרים סאה? 	"1) לרש""י לא עלתה לו טבילה <sup>לב</sup>לר""ת ולר""י עלתה טבילה.2) לרש""י ולר""ת לא עלתה טבילה ולר""י עלתה לו טבילה. ושתי התשובות רק לר""מ ורבי יהודה אבל לחכמים דתוספתא אין מועילה טבילה אלא במקוה של מ' סאה.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;""><br><br>לב.  כך פירשו התוס' בדעת רש""י אבל הרשב""א הבין ברש""י דמיירי כאן שאין באף מקוה מ' סאה אבל אם יש בעליונה עלתה לו טבילה אף בתחתונה.</span>"	"גיטין רש""י ותוס' טז."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עט. עירוב מקוואות כשפופרת הנוד. כמה מים צריכים להיות בנקב?	"לר""ת טופח להטפיח. ולר""י לרבי יהודה טופח להטפיח ולרבנן שיהא הנקב מלא מים."	גיטין תוס' טז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פ. בעל קרי חולה שחציו בטבילה וחציו בנתינה מה דינו לדברי תורה ולהכנס למקדש? 	לדברי תורה ספק שלא נפשט. להכנס למקדש אסור מדאורייתא שרק טבילת מ' סאה מהני .	גיטין טז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא. תנן שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול ור' יהודה מכשיר. באיזה אופן פליגי ובמאי פליגי? 	"ללישנא קמא שרק שליח אחד הביאו. ת""ק פסל דלמא אתיא לאיחלופי בקיום שטרות דעלמא ור""י סבר דלא גזרינן ללישנא אחרינא ששניהם נעשו שליחים להבאת הגט. ונחלקו: 1. ת""ק סבר שתקנו לומר בפ""נ ובפ""נ משום שאין בקיאין לשמה ור""י סבר שתקנו משום שאין עדים מצויים לקיימו. 2. לרבה דמיירי לאחר שלמדו ת""ק סבר שגזרינן שמא יחזור הדבר לקלקולו ור""י סבר דלא גזרינן. ולרבא כלישנא קמא."	גיטין טז:		
